"Sinterklaasje kom maar binnen met je Joodse knecht"

Trots op Sinterklaas en zijn knecht?

Vraag: zou Dieuwertje Blok nog steeds het Sinterklaasjournaal presenteren als het hele land op 5 december zong: "Sinterklaasje kom maar binnen met je Joodse knecht"?

Natuurlijk niet.

Want de Jodenvervolging nemen we serieus, het is een verschrikkelijke geschiedenis van vervolging, uitsluiting, en moord. Dus ligt de karikatuur "Joodse knecht" automatisch gevoelig.

Een door de media verklaarde kenner van etnische trends vertelde in het programma Nova dat zwarte Piet geen Surinamer is (goh, wat een eye opener), maar een Moor.

We kunnen nu dus gerust ademhalen; de geknechte Moor representeert (naast de hoogrijdende Sinterklaas) de overwinning van het christendom over de Islam, het goede over het kwade, wijsheid over domheid.

Hoe kan het dat deze oorsprong nog steeds verteld wordt als zijnde iets waar we kennelijk opgelucht over moeten zijn? Zwarte Piet is geen Surinamer maar een Moor, een Marokkaan dus! Nee, preciezer nog, zo vertelt de cultuur expert; "een Berber!"

De cultuurexpert verwart de mensen die echt bestaan met wat andere culturen van die andere mensen maken. Zwarte Piet blijft in al zijn verschillende vormen een Europees produkt. Een Europese karikatuur van het Oosten, van Afrikanen. Een Europese verbeelding van religie, van superioriteit versus inferioriteit, van verschil.

Zonder slaaf is er geen meester: en zonder zwarte knecht geen wijze, hoogrijdende, superieure blanke oude man. De Sinterklaasviering in zijn huidige vorm is ook een viering van oude koloniale banden. De zwarte knecht uit het feest halen betekent het loslaten van de verbeelding van blanke superioriteit, van koloniale nostalgie, van het pre-multicultureel-tijdperk. En daar zijn de meeste Hollanders nog lang niet klaar voor.

De Europese karikatuur zwarte Piet als representatie van een overwonnen Moor (Moslim) is net zo beschamend als zwarte Piet in zijn huidige vorm als negerknecht (het Vandale woordenboek heeft trouwens de vertaling van Zwarte Piet als zijnde negerknecht van Sinterklaas uit het woordenboek verwijderd; nu de rest nog).

Nederlanders: lees blanke en zwarte Nederlanders, stellen al decennia dat de blanke die zich jaarlijks zwart meent te moeten schminken, hen zachtgezegd stoort. Hen kwaad maakt, hen beledigt, hen pijn doet.

Ze doen dat door erover te praten, te schrijven, in tv programma's te discusieren, en boeken erover te publiceren. Niet door zwarte Pieten aan te vallen, auto's in brand te steken of ander geweld.

Typisch Nederlands: we moeten praten. Geen Pieten aanvallen; nee praten...
In het Nova programma werd gevraagd: "Is het niet lastig voor Moslims om dit feest mee te vieren?"

Blanke Nederlanders zijn nogal bang voor Moslims dus stelt Nova deze vraag wel en die andere vraag over zijn huidskleur aan zwarte burgers nooit. Nederlanders zijn niet bang voor Surinamers die al decennia over dit onderwerp praten, praten, en zich nog eens suf praten.

Niet dat het anders zou moeten gaan. Maar het voordeel van praten is, voor de partij die aangesproken wordt, dat die de woorden kan negeren. Alsof ze nooit uitgesproken werden, alsof de boeken nooit gepubliceerd werden, de discussies nooit gehouden, de demonstraties nooit georganiseerd werden. Alsof die mensen niet bestaan.

Collectief wordt gewoon besloten: het verzet tegen Zwarte Piet bestaat niet. De Sinterklaas propaganda machine draait op volle toeren. We zullen allemaal genieten van dit oH zo oerHolllands feest (drie kwart van Europa viert het feest, vaak zonder zwarte Piet). Want "het is een leuk kinderfeest". Zo klinkt de zowat Partij ideologie van de Sinterklaas Partij van zwart geschminkte Ouderen.

"Allochtonen vieren het feest ook!". "We proberen nu ook Marokkaanse kinderen erbij te betrekken, want we willen dat zij het ook vieren".

En dan volgt in hetzelfde Nova programma de obsessieve vraag aan kinderen of ze het feest thuis ook vieren. Als ware het een test of de Sinterklaas Partij ideologie thuis wel correct wordt beleden, en of de familie in kwestie dus "geintegreerd" is. Kinderen beantwoorden de vraag terughoudend alsof ze willen zeggen: "doen we iets fout?"

"Nee, thuis vieren ze het nog niet allemaal," vertelt de geïnterviewde schoolmeester die het kennelijk bijhoudt. Hum, jammer. Volgend jaar nog maar een keer vragen Nova?

Zwarte Piet maakt mij letterlijk misselijk. Als ik de karikatuur afgedrukt zie op mokken, snoepgoed, sokken, shirts, bestek, poppen, maskers, vraag ik mij wat er mis is met het historisch bewustzijn in Nederland dat dit nog kan. Waar is het misgegaan met het geschiedenisonderwijs dat deze mensen een karikatuur maken van anderen, en opvoeren als de knecht van zichzelf: een blanke man?

Waarschijnlijk is het al langgeleden misgegaan: op hetzelfde moment dat Balkenende geloofde dat het VOC verleden geweldige kanten had. Balkenende: Minister president en ooit professor aan een universiteit, werd bevangen door koloniale nostalgie en herschreef ter plekke de vaderlandse geschiedenis. Als zo iemand dit soort ideeën uit, wat moet je dan van de autochtone burger zonder scholing verwachten? Balkenende bood zijn excuus aan, en herhaalde zijn nostalgie vervolgens doodleuk op een feestje met 1100 aanwezigen.

Tja, in Duitsland zijn ook nog steeds mensen die de Nazi's roemen vanwege hun 'verdiensten'; "ze hebben toch maar mooie snelwegen aangelegd, ze hadden veel respect voor moeders, iedereen had werk in die tijd", etc. etc. Het zijn argumenten die in Duitsland door sommige publieke figuren nog gebruikt worden.

Tegen welke prijs de "verdiensten" van de VOC, Nazi's, of elke andere verwerpelijke groepering "behaald" zijn, doet er niet toe in de ogen van deze sprekers. Het bloed dat eraan kleeft, willen ze niet zien.

De vergelijking tussen de tweede wereldoorlog en andere misdaden tegen de mensheid leg ik liever niet. Maar het historisch bewustzijn, het vermogen tot inleven, en de vertaling daarvan naar verantwoord gedrag in het heden, dat vermogen beperkt zich in NL tot het gebied van de Tweede Wereldoorlog. Vandaar die analogie, het lijkt het enige dat velen in NL verstaan (ook na veel strijd om erkenning van die geschiedenis overigens).


Dat we nooit zouden zingen, "Sinterklaasje Kom maar binnen met je Joodse knecht" is dus "logisch". In een dergelijke context vallen alle argumenten á la 'het-is-een-leuk-onschuldig-kinderfeest' weg; in één klap. Het feest representeert dan geen kinderlijke onschuld meer maar het produkt van een verwrongen volwassen brein die we collectief verwerpen.

Maar Zwarte Piet wordt nog steeds collectief omhelst en te vuur en te zwaard verdedigd. Is dat niet bizar?

Ooit tijdens een demonstratie tegen Zwarte Piet ben ik op het hoofd geslagen door een oude mevrouw. Fel pakte ze het demonstratiebord uit mijn handen en gebruikte het als wapen. Andere demonstranten werden bijvoorbeeld bespuugd. Ja, men neemt Zwarte Piet zéér serieus. Of liever gezegd deze mensen nemen de plek die zogenaamde allochtonen zouden moeten innemen zéér serieus. De angst zie je naar boven komen op dat soort momenten: de "ze pakken onze cultuur af" angst.

Zwarte Piet wordt synoniem aan de vrijheid om te doen en laten wat zij 'normaal' achten, en waar ze geen rekenschap over hoeven geven. Het is een strijd over macht dus. En hoewel ze hun fanatisme en verdedigingslinie consequent verbergen achter de "het-is-een-kinderfeest" tantrum, tonen de Zwarte Piet verdedigers via hun felle verdediging dat ze heel goed begrijpen dat het over macht gaat. De macht om Anderen te verbeelden in oude koloniale verhoudingen van meester/slaaf, en de macht om daar invloed op uit te oefenen.

In 1996 kwam de politie ons tijdens een Zwarte piet= Zwart verdriet demonstratie tegemoet per paard, per motor, in busjes, en auto's. Er was zelfs een helikopter aanwezig. In een rij van misschien vijftig man gingen ze in Amsterdam Zuid Oost voor ons staan zodat we niet verder konden lopen. Lange knuppels die tot de grond reikte hielden ze vast, voor het geval dat. Hun actie was nogal extreem. Achteraf hoorde we van een lokale politicus dat de politie rekening hield met rellen á la Rodney King in de Bijlmer, en daarvoor een scenarioboek klaar had liggen. Tijdens onze demonstratie besloten ze dat draaiboek toe te passen. Zwarten in de Bijlmer, en Zwarten in de VS: voor sommige lokale politieagenten gaan de vergelijkingen snel op.

Mensen die voor zwarte Piet spelen, noem ik ieder jaar standaard racist in hun gezicht (sommige ouderwetse woorden zijn nooit achterhaald), wat standaard wordt beantwoord met pepernoten die agressief mijn kant worden opgegooid.

Deze site is er om de verzetsstem ook op het Internet een plek te geven. Onderaan de pagina kun je via Post a Comment laten weten op welke manier zwarte Piet jou tegenstaat.

Mensen voor wie met zwarte Piet een oude wens in vervulling gaat om eindelijk eens voor zwartje te spelen, kunnen doorklikken naar het Sinterklaasjournaal, of de Partij van zwart geschminkte ouderen.



Academische studies over Racisme en zwarte Piet:
Black Pete: Analyzing a Racialized Dutch Tradition Through the History of Western Creations of Stereotypes of Black Peoples

Zwarte Piet in a wider context of Dutch racism and its colonial
history

Artikelen:
Pleidooi voor een 'bonte' of 'gestippelde' Piet

Black Skin, White Masks Revisited Contemporary Post-Colonial Dilemmas in the Netherlands, France, and Belgium

Who is black Peter? Ferrist State University: Museum of Racist Memorabilia

The Long-term Historical Development of Racist Tendencies within the Political and Social Context of Belgium. International Journal of Comparative Sociology.2006; 47: 313-334

Oer-Hollands : de onwrikbare rolverdeling tussen Sint en Piet

Boeken:
Ookal is hij zo zwart als roet. Auteur: Rahina Hassankhan

White on black : images of Africa and blacks in Western popular culture. Auteur: Jan Nederveen Pieterse (Also translated in Dutch as " Wit over Zwart" )

Sinterklaasje, kom maar binnen zonder knecht. Red.: Helder en Gravenberch

De strijd om Zwarte Piet. Auteur: Helsloot, J.I.A. Hoofdstuk in het boek: Veranderingen van het alledaagse 1950-2000

Activisme:
www.pietopdezwartelijst.nl/

Stichting Eer en herstel.

Discussies:
FUNX: Sinterklaasje, kom maar binnen zonder knecht

Zwarte Piet is Zwart verdriet : Surinaamse site, Waterkant

Free Counter